ЖИЗНЬ В ТРЕХ СОСНАХ
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 1 Ин. 2:15-17 В этом стихе Евангелист Иоанн, обобщая все, чем живут люди, выражает это следующей формулой: «всё, что в мире…» Обратите внимание на слово «всё». Он подчеркивает: весь мир, по сути, движим этими тремя целями: «похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской». Как только человек потерял связь с Богом, как только перестал связывать смысл своего существования с Творцом, он обрек себя на блуждание в этих трех соснах: «похоти плоти, похоти очей и гордости житейской». Ради этого живут, ради этого работают, ради этого побеждают болезни, защищают окружающую среду, развивают цивилизацию; ради этого строят взаимоотношения на разном уровне: личном, семейном, общественном, политическом… Все в конце концов сводится к одной точке: похоть и гордость, получение удовольствий и утверждение себя.
Практическое задание
В течение дня внимательно понаблюдайте за собой и постарайтесь распознать, что именно движет вашими решениями и реакциями.
1. Отметьте, что чаще всего определяет ваши желания.
К чему вы стремитесь в повседневных мелочах и больших решениях: к телесному комфорту, зрительному впечатлению, признанию или утверждению себя? Постарайтесь увидеть это не в теории, а в конкретных поступках и мыслях.
2. Проследите, что вызывает у вас наибольшее внутреннее напряжение.
Что сильнее всего расстраивает, злит или тревожит вас, когда оказывается под угрозой? Именно здесь часто обнаруживается та «сосна», вокруг которой вы блуждаете.
Призыв к молитве
Обратитесь к Богу с просьбой очистить ваше сердце от любви к миру. Признайте перед Ним, если желания плоти, притяжение видимого и стремление утвердить себя начали определять ваши решения, ожидания и оценки происходящего.Попросите Господа показать, где цели мира ослабили вашу любовь к Отцу.Молитесь о том, чтобы Бог освободил вас от внутреннего порабощения временным и научил отличать проходящее от вечного.